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| 馬英九不敢刺激「日治」派，以為這樣便可得到「日治」與「日據」的「包容」。 （資料圖片） |
時至今天，他們甚至還政治傾日，大有重回日本懷抱的感情傾向，他們還懷念戰時服務日本侵略軍轉戰東南亞的日子，家人戰死，他們不感到愧對中華民族，反而感到光榮，還甘冒大不韙地走到日本「靖國神社」參拜。他們如此背向中國，時刻不忘挾「台獨」以報效日本，也就不足為奇了。
這幾十年來，這幫「日治」者在蔣介石的國民政府強勢統治下，一直噤不作聲，到蔣經國時代，也沒有傾日動靜，到了李登輝時代就開始冒出頭來，大談台獨主張，親日毫不忌諱，李甚至以身作則大談自己的日本本名，愛講日本話，也不怕親到「靖國神社」拜祭他為日捐軀的哥哥。有了李領導登高一呼，台灣的促獨人口直線上升，至今已和維持現狀的人口平分秋色矣！
美日改構格局
如此下去，對台是禍是福，值得關注。
先得指出的是，在中國一再對台信誓旦旦，宣示主權是中國核心價值無可分割，也無可談判退讓的情況下，以中國人口之大，台獨若無外力介入，實屬非分之想。這點台獨者也早有這個估計，因此他們一面咆哮台獨的同時，也從不敢越過美國對台設下的「不改變現狀」的底線。最明顯的一次是，陳水扁當政時曾企圖「公投」台獨，甚至還作勢要改國號，但布殊一句：台獨後，下一步怎麼走？他便不敢向前越雷池半步，因為布殊已遭「恐怖主義者」搞到焦頭爛額，表明不會為台獨護航而跟中國開戰。
可是一旦在2010年美國宣重返東亞後，美日共構的「東亞安全平台」經過兩年多部署，東亞新的戰略格局已全然改觀。原本美國不想在此開戰的，現在已說明在此不惜一戰也要維護東亞安全，尤其說明連釣魚台這個沒人小島也會不惜與日本並肩而抗拒中國。
處此新戰略格局下，台獨者哪有不見獵心喜！往年美國不想戰，「尾巴要搖狗」，不可能，現在美國想盡辦法拉隊上馬，當然也就不怕再讓台獨叫號了。因此「日據」與「日治」之爭在台再次熱議，是大有其玄機的！
日治派曾有「五十年皇民化」的情結，此時表示認同日本的統治合乎「道統」，一來可借日本化解美國「維持現狀」的困境，「日治」既然有其合法性，靠日本拉抬台獨，也就可打「日本牌」去借其「宗主國」賜予獨立建國的理據，正如美國可賜菲律賓獨立建國，日本又為何不能賜台灣獨立建國？
這樣的分析會否脫離現實？如果早於2010年前持這觀點，或許會，但2010年後，不會。看安倍晉三近日連番高談闊論，說日本在第二次世界大戰被指為「侵略國」是不符事實，有待歷史家研究才能定案。安倍有膽而不知恥地把歷史顛倒黑白，而且還在美國面前如此高調說白說黑，正好說明美日這次共構戰略同盟之前，早已花了不少時間研究如何為日本的侵略歷史解套。什麼《馬關條約》、《波茨坦公約》、《舊金山條約》，甚至「東京大審判」的國際判案，都可重新翻案；何況美國近百年來在國際政治舞台的老大地位，只要老美說白，誰說黑又奈其何？只要美國為日本護航，當年因什麼條約而割讓台灣予日本的正當性，也就可順理成章的事了。何況只要美國不表示異議，受美國影響的世界眾多國家，又怎會有異議？
由此可見，安倍高談歷史無侵略的話，台灣立即回報以「日治」而不是「日據」之論，不是不謀而合，而是共謀之舉。在安倍的盤算中，只要台灣的侵略史也可漂白為「日治」史，日本在過去百年侵略也就另有一番不同的歷史光景了！
馬英九別無選擇
「日治」派的囂張可讓馬英九為難了。對馬來說，最理想的是「維持現狀」，以為這樣可以在統獨之間取得一個平衡點。可是政治鬥爭的事，不可能永遠停留在一個平衡點上，一旦美日聯手改變東亞戰略，這兩年馬的日子也開始不好過，不但釣魚台開始風高浪急，連在他手上的「太平島」也開始感受到不太平。
在美國維護下，日本再也不顧台灣在釣魚台的「經濟區域」的君子協定，先設下一個局，把台漁民當「人質」，然後佯作與台灣搞個漁民作業協議，讓台灣喜出望外，以為可借日台官方協議突破馬英九夢寐以求的國際空間，殊不知撇下大陸去跟日本談判，卻是上了日本的圈套，日本的目的是借台北架空北京，要對付台灣易如反掌，要對付北京卻是個頭疼事，日本的如意算盤是，台灣有求於日美的「祝福」，在島嶼主權爭議上不可能和日美硬碰。
馬這一步協議棋不是他在跑盲棋，而是他深知當前的政局不由他選擇，不跟日本簽協議便要吃眼前虧，人家可不睬你，照樣可驅趕台漁民，甚至還可抬舉台獨去做政治交易。想到這些，馬英九可選擇的餘地已近乎零。
要突破零大可以跟大陸聯手，正如台灣輿論界的主張，馬之所以不作此抉擇，就是不想太刺激「日治」派而強行台獨。他是寧願得罪自己人，也不敢刺激他的「日治」對手，以為這樣求取「日治」與「日據」的「包容」，他的江山便太平了。
當然，如果大陸當真能給美日架空，「日治」派的台獨盤算也許能自求多福。問題是，日本侵華的歷史傷創太深，太難原諒，一廂情願的歷史說詞，說來騙日本人的選票，或有市場，說來催眠台獨分子也有其作用，但會有多少政治現實意義？不由美、日、台（獨）三方說了算，歷史的真實性只有受害者有發言權，加害者沒有發言權，否則天下還有公義嗎？
鄭赤琰
作者為中文大學前政治系主任、華人學術網絡成員
信報，2013年8月2日
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