有關葉亞來是否吉隆坡真正開埠者議題的爭論，把問題搞到非常複雜。
因此，要更科學，更能反映歷史事實，而且更具歷史意義，更能豐富政治思想的態度去研究葉亞來及其與吉隆坡的關係，必須從吉隆坡在1957年建國以來所扮演的首都地位說起。
這個地位不會從天而降，首先必須有人能有欣賞人材的眼光，同時也要有發展的魄力，更重要的是能夠發揚種族與宗教的整合力量。吉隆坡從開始到今天的發展過程，正好具備這些成功條件，而且還不斷加以強化。
如果從這個角度去研究吉隆坡與葉亞來的歷史意義，我們所看到的一道光譜，不是紅、黃、藍、綠、黑、棕、白哪一種顏色最燦爛，事實是這道光譜缺一不可。
葉亞來的歷史意義正是如此，沒有吉隆坡，他不過是一個成功的采礦企業家，有了吉隆坡，他也因為後來吉隆坡不斷多方面開創而奠定了其歷史地位。葉也就共享了難能可貴的歷史地位。
從光譜的理論角度去研究葉亞來的歷史意義，我們首先要討論的，應該討論的是吉隆坡是一個怎麼樣的城市，在馬來西亞建國的過程中，它扮演了什麼樣的政治角色，再發展下去，吉隆坡能有什麼能量可以發揮更輝煌的發展成就？
這樣的研究角度，才能更突出葉亞來的歷史意義，也更能瞭解葉的貢獻不但與吉隆坡的城市發展基因有血緣關係，同時更與建國首都的政治基因有血緣關係，就這兩點來看葉亞來的歷史意義，才能看清葉亞來的真正歷史價值何在!
唐人街具多元色彩
本文作者出生于吉隆坡，12歲隨父母遷居柔佛士乃，幼年因父親曾在吉隆坡茨廠街做小販賣釀豆腐牛肉麵，常聽到顧客閑談葉亞來的生平事跡，其中印象最深的是他與雪州蘇丹的關係，得到蘇丹的信任與愛戴，而封賜他土地與榮銜，而他也很能與同鄉伙伴同甘共苦，受封土地時，還特別讓手足先行選擇。
因為童年對茨廠街的記憶，使我對唐人街特別起了研究的興趣，在香港中文大學教研期間歷經33年，每年有不少過7次回到吉隆坡，每次都選擇住在吉隆坡的馬來亞酒店。
這個酒店在初年算是最先進的，還招待過獨立之父東姑阿都拉曼，但這不是我入住此酒店的最大原因。而是要長期觀察這唐人街的演變，還因為要瞭解這個唐人街有什麼特點，還專程踏遍世界各地的唐人街。諸如紐約唐人街、三藩市唐人街、加拿大溫哥華與多倫多唐人街、英倫唐人街、澳洲墨爾本和悉尼的、紐西蘭奧克蘭的、新加坡的、泰國曼穀的，都成為我研究和比較的對象。
結果我發現吉隆坡唐人街最大特色是文化、種族、宗教、社會、市場、語言等，有很重的多元化色彩，在關帝廟的對面是印度廟，而回教堂誦經聲波也涵蓋整個唐人街。
食的文化不但組成了跨種族的食肆，也即同在唐人街有共同的市場，在短短的蘇丹街與茨廠街道上包容了華巫印三族的食肆，而且三族人流暢旺，這是全世界唐人街所僅見，其他唐人街也因為華人色彩清一色而被人稱為華人“聚集地”，也成為旅客看唐人的文化定點。
吉隆坡的唐人街則沒有這色彩，可見吉隆坡唐人街自成立以來便沒有種族隔絕的現象。
因此本文的研究方法是直接由作者親身體驗與長期親歷觀察所得到的心得，用這心得去探討葉亞來的歷史意義更有豐富的啟發性。
鄭赤琰教授
馬來西亞《南洋商報》2010年8月7日
(鄭赤琰教授是香港中文大學前任政府行政系系主任，國際客家學會創辦人，客家學學者，現任馬來西亞大馬新聞資訊學院院長。他出生于吉隆坡，對於惠州客有很深厚的語言文化的認同，對於葉亞來開埠的歷史有特別見解。)甲必丹葉亞來國際學術研討會主辦馬來西亞南陽宗親總會日期2010年8月7日(星期六)時間上午9時至下午4時地點丹斯里謝富年禮堂(隆雪中華大會堂)報名熱線6 03-77828871，012-6433500 免費報名，歡迎參加
因此，要更科學，更能反映歷史事實，而且更具歷史意義，更能豐富政治思想的態度去研究葉亞來及其與吉隆坡的關係，必須從吉隆坡在1957年建國以來所扮演的首都地位說起。
這個地位不會從天而降，首先必須有人能有欣賞人材的眼光，同時也要有發展的魄力，更重要的是能夠發揚種族與宗教的整合力量。吉隆坡從開始到今天的發展過程，正好具備這些成功條件，而且還不斷加以強化。
如果從這個角度去研究吉隆坡與葉亞來的歷史意義，我們所看到的一道光譜，不是紅、黃、藍、綠、黑、棕、白哪一種顏色最燦爛，事實是這道光譜缺一不可。
葉亞來的歷史意義正是如此，沒有吉隆坡，他不過是一個成功的采礦企業家，有了吉隆坡，他也因為後來吉隆坡不斷多方面開創而奠定了其歷史地位。葉也就共享了難能可貴的歷史地位。
從光譜的理論角度去研究葉亞來的歷史意義，我們首先要討論的，應該討論的是吉隆坡是一個怎麼樣的城市，在馬來西亞建國的過程中，它扮演了什麼樣的政治角色，再發展下去，吉隆坡能有什麼能量可以發揮更輝煌的發展成就？
這樣的研究角度，才能更突出葉亞來的歷史意義，也更能瞭解葉的貢獻不但與吉隆坡的城市發展基因有血緣關係，同時更與建國首都的政治基因有血緣關係，就這兩點來看葉亞來的歷史意義，才能看清葉亞來的真正歷史價值何在!
唐人街具多元色彩
本文作者出生于吉隆坡，12歲隨父母遷居柔佛士乃，幼年因父親曾在吉隆坡茨廠街做小販賣釀豆腐牛肉麵，常聽到顧客閑談葉亞來的生平事跡，其中印象最深的是他與雪州蘇丹的關係，得到蘇丹的信任與愛戴，而封賜他土地與榮銜，而他也很能與同鄉伙伴同甘共苦，受封土地時，還特別讓手足先行選擇。
因為童年對茨廠街的記憶，使我對唐人街特別起了研究的興趣，在香港中文大學教研期間歷經33年，每年有不少過7次回到吉隆坡，每次都選擇住在吉隆坡的馬來亞酒店。
這個酒店在初年算是最先進的，還招待過獨立之父東姑阿都拉曼，但這不是我入住此酒店的最大原因。而是要長期觀察這唐人街的演變，還因為要瞭解這個唐人街有什麼特點，還專程踏遍世界各地的唐人街。諸如紐約唐人街、三藩市唐人街、加拿大溫哥華與多倫多唐人街、英倫唐人街、澳洲墨爾本和悉尼的、紐西蘭奧克蘭的、新加坡的、泰國曼穀的，都成為我研究和比較的對象。
結果我發現吉隆坡唐人街最大特色是文化、種族、宗教、社會、市場、語言等，有很重的多元化色彩，在關帝廟的對面是印度廟，而回教堂誦經聲波也涵蓋整個唐人街。
食的文化不但組成了跨種族的食肆，也即同在唐人街有共同的市場，在短短的蘇丹街與茨廠街道上包容了華巫印三族的食肆，而且三族人流暢旺，這是全世界唐人街所僅見，其他唐人街也因為華人色彩清一色而被人稱為華人“聚集地”，也成為旅客看唐人的文化定點。
吉隆坡的唐人街則沒有這色彩，可見吉隆坡唐人街自成立以來便沒有種族隔絕的現象。
因此本文的研究方法是直接由作者親身體驗與長期親歷觀察所得到的心得，用這心得去探討葉亞來的歷史意義更有豐富的啟發性。
鄭赤琰教授
馬來西亞《南洋商報》2010年8月7日
(鄭赤琰教授是香港中文大學前任政府行政系系主任，國際客家學會創辦人，客家學學者，現任馬來西亞大馬新聞資訊學院院長。他出生于吉隆坡，對於惠州客有很深厚的語言文化的認同，對於葉亞來開埠的歷史有特別見解。)甲必丹葉亞來國際學術研討會主辦馬來西亞南陽宗親總會日期2010年8月7日(星期六)時間上午9時至下午4時地點丹斯里謝富年禮堂(隆雪中華大會堂)報名熱線6 03-77828871，012-6433500 免費報名，歡迎參加
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